回想中的端午，系彩绳、采露珠、插艾蒿、包粽子.....有着许多难忘的回想。这一天的一大早，母亲就会给咱们几个孩子的手腕上，系上那根五色小彩绳，过了节后还不让丢掉，要比及榜首场雨后扔到水流里。

　　头着端午的前几天，母亲就会准备好包粽子的物品，正如上面这张老照片相同，在宅院里忙活起来。粽叶需要到市场上买，有一次记住父亲带我到太平山的后山，去摘“菠萝叶”。那时还小，后来好多年还都认为菠萝树的叶子，网上搜了一下，原来是桲椤叶的谐音，学名上应该称之为柞树叶，用“菠萝叶”包出来的粽子与粽叶包的不同，是四四方方的四边形状。

　　近些天，农贸市场和一些集市上，端午手绳手链、粽叶、粽子、捆成一扎一扎的艾蒿......，无不在提示着端午节的到来。

　　关于渐渐的变多的年轻人来说，端午这一天，吃一个粽子，女孩们戴上一根彩色绳或美丽的手链，或许这便是他们眼中的端午节。

　　其实，端午的风俗有许多，全国各地因地域文明不同，在风俗内容或细节上也有着差异。端午节是我国四大传统节日之一，有着丰厚的文明内在和风俗民习。端午民间传统文明和风俗风俗，有必要让咱们去了解知晓，去传承连续。

　　说起端午节的来源，遍及说法是为了留念战国时期著名诗人屈原，有的区域如姑苏是为了留念春秋名臣伍子胥，但曩昔有青岛区域乡村的传说是为了留念“秃尾巴老李”。

　　在这些传说中，“秃尾巴老李”是一条心地善良的黑龙，与代表凶恶的白龙反抗，大众将粽子投入江中喂给黑龙吃。在五月初五这天，黑龙取得了成功，端午节便是为留念其而诞生。不过各地“秃尾巴老李”的版别也是不相同的，“秃尾巴老李”的传说在即墨及山东各地、黑龙江和陕西等地广为流传。

　　青岛区域过端午节没什么祭祀活动，风俗活动根本都与驱虫避邪、祈福消灾有关。

　　清代《即墨县志》载：“端午食角黍、泛雄黄酒饮之，门悬蒲艾，人簪艾叶，儿女系五色比于臂，以辟邪。”端午这天，家家门窗插艾，有的加插桃枝，因桃枝亦“避邪”。

　　一是插艾蒿，在端午的前一天，每家总要有人去村外的野地里拔艾蒿，然后当天晚上或许第二天端午的一大早便插在各个门、窗上。端午时，会发现街头巷尾、家家户户的门上都会插着一撮艾蒿。有些仔细人家，还会用红绳捆扎。

　　关于插艾，即墨有这样一个传说，明朝皇帝朱元璋置疑永乐不是他亲儿子，想直接屠戮又觉得不当，便令他带残兵出动军队扫北，想借敌手将他除去。当永乐率兵到即墨境内时，见一村妇正怀有一个大孩子、领着一个小孩子一败涂地，永乐诘问为何抱大领小。村妇说，长子为前房所生，小儿为自己所养，长死无后，幼弃尚可再生。永乐深受感动，从路旁拔一艾蒿，交待村妇回家挂在门旁，并指令战士见门上插艾蒿者不得入内，村妇将这一音讯告知村人，所以家家户户门上插艾，全村人皆安全无事。所以后人将艾蒿改名为艾子，即“爱子”之意，将村名改为留村，即现在的即墨城东3公里处。

　　崂山的一个传说则是汉王刘秀打天下时退到崂山，口渴之极，一老媪烧米汤为他解渴，刘秀感激不尽，叫她插艾为记，免遭屠戮。

　　二是给小孩子的手腕上系彩绳，通常是三到五根，有赤色的、黄色的等各种艳丽色彩。大人还会一再叮咛孩子，过完端午节必需在榜首个下雨天，才能够摘下扔到水沟里，跟着雨水冲走，以求安全和风调雨顺。

　　中国古代崇拜五色，以红、绿、黄、白、黑五色为吉利色。因此，节前就要扯好五色绒线，亦称端午线。旧时，货郎手摇着拨浪鼓串街走巷，听到动静而出门的大闺女、小媳妇就会叫住脚。

　　“一五根，一十根，十五根，二十根……俺的绒线色彩好，我再给大婶拽上根。”

　　“抽一根、拉一根，大姐摸样长的好，再给大姐拽上根，大姐摸样长的强，再给大姐加上根，最终装出赔本的姿态狠狠的说再拽上根！再拽上根！再拽上！……”

　　端午这天一早，家长会给儿童手脖、脚脖、手指上系彩色线（用五色线配成，也意在避蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等“五毒”，亦叫龟龄线）。七岁以下小女子要带石榴花，歌谣云：“五月端午不带花，死了变成癞蛤蟆”。

　　上世纪五十年代前，乡村妇女、小孩还要带香布袋，叫“香荷包”。香布袋用花布缝制，内装多种中草药、香料，戴在身上香气四溢，小巧心爱，此俗能够“驱瘟避邪”。

　　端午前，女儿家都会赶做荷包，最简略的款式是缠粽子。用纸壳叠成粽子形状，到药铺讨些香草放上，用彩丝将其环绕好后，安上坠子和挂绳即成了。也有手巧的女性，用黑线当头发做出小胖孩款式的荷包。端午节这天挂在胸前，听说能避邪防病灾，身上挂着的荷包也会散发出阵阵香气。

　　三是用露珠洗脸，端午那天清晨，男女老少都会到野坡、地里去采露珠，将庄稼青苗或草、树上的露珠沾到手掌上，用它擦脸、擦眼，说这样擦眼明目，擦脸神爽，不得眼疾不患病。有人还把用露珠沾湿的手巾带回家，给不能出门的白叟擦脸、擦胳臂和脖子，说这样不会生疮疤癞疖。

　　家里有小孩的，大人会在端午朝晨，将还在睡懒觉的孩子叫醒，把带回的露珠给孩子洗脸擦脸，涵义让孩子变得更聪明。

　　第四便是吃粽子了，现在咱们都知到过端午节吃粽子是为了留念屈原。但在曩昔在即墨还有一种传说，当地人把端午节念成“耽搁节”，话说曩昔有一个老农在地里种了芋头，五月初五这天来到地里，看见芋头都没长出来，就说“耽搁了、耽搁了”，遂流传开来，当然这仅仅一种区域民间的传说算了。

　　五月端午小麦收割回来，庄稼人将青麦穗上的麦粒煮熟，搓去外皮，用石磨磨成长条食用，这种食物叫“粘占”，要拿去给白叟吃。把晒干扬净的麦子扛回家去，女性们忙着磨面，做馒头，青岛人叫饽饽，做好后挎着篓子，里边装上饽饽走亲戚，好后挎着篓子，里边装上饽饽（馒头），走亲访友，有些村庄还有五月端午新麦上场时儿媳妇给茕居的公婆送榜首锅饽饽的风俗。

　　后来，受全国风俗影响，都开端吃粽子。但因曩昔青岛区域只产大黄米不产糯米，所以青岛人过端午节大多人家都包黄米粽子。大人们包好的大黄米粽子上锅一煮，家中弥漫着竹香、米香与艾蒿香、荷包香汇成一片，香气袭人心脾。

　　“吃了端午粽，就把棉袄扔”的民谚，是因为曩昔乡村贫穷，农人没有毛衣、绒衣，到阴历四月还要披着棉袄下地。天暖和了，麦子收家里啦，贫穷的农人有了盼头了日子相较好过了些。

　　端午节除家家吃粽子、鸡蛋，即墨外加“荷叶”（荷叶形的面食）。有的人家过节时还会喝雄黄酒，儿童不能喝酒则将酒点在耳孔里，此俗能够“避虫蛇”。

　　建国前，端午节在青岛市区的风俗主要是依据居民客籍的传统习气，和当地部分风俗，除包粽子外，其次亦有居民门插艾叶、儿童系彩色线者等等。跟着时刻的搬迁，一些风俗仅仅徒有其表了，更多的年轻人吃个棕子就算过了端午，谁还理睬那些传统呢？

　　近些年，许多人把国外的一些节日搬过来，有的过起来比国外的人还注重，而咱们中华民族几千年连续下来的许多风俗传统，却在不断地冷漠消失，让人心痛不已。在这种情况下，了解并宣扬咱们自己的风俗对错常有必要的。每个民族都有自己的特征，其间重要的组成部分便是风俗，了解它们，能够对咱们中华民族的历史背景和文明和民族情感有一个生动的了解。

　　五月端午艳阳天，孩提戴上五索线，雨天取下抛水湾，望子成龙是愿望。拂晓爬山或田园，采拔艾蒿日出前，回家插置门窗边，驱蚊避瘟保健康。朝晨露珠洗洗脸，医治眼疾擦亮眼；吃着粽子敬屈原，爱国精神代代传。

　　参阅源自：青岛市志、青岛新闻网《青岛区域端午节风俗》、宋立嘉《青岛区域端午节的风俗》、搜狐青岛论坛《回想中的青岛端午节风俗》等；

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